第六章 治标，不如治本
魏征想要灭佛，并没有私心，只是个人见解。在他看来佛教的许多东西都是虚无缥缈的，尤其是所谓的轮回之说，更是无稽之谈，一言一论都是诓骗百姓的论点。属于邪魔歪道的范围，对于这种邪魔歪道，就应当斩尽杀绝。
他毫不客气得道：“陛下，佛家理论都是诓骗百姓的无稽之谈……里面教唆世人斩断七情六欲，四大皆空，但真是可笑至极。臣有一友……不，臣与他已经割袍断义，他还没有资格做我魏征的朋友。此人早年相学，文采飞扬，是地方上的数一数二的才子，家人望他光宗耀祖。母亲曰夜艹劳，供他念书，妻子下田务农，养活生计，只盼丈夫能够高中。可丈夫进京赶考时，露宿寺庙，受到了和尚的蒙骗，放下一切，出家为僧，摒弃尘缘一切。结果老人家听闻音讯，气死家中。那混账，竟然理也不理。妻子带着不满一岁的孩子，沿街乞讨，往寺庙求见一面。丈夫依旧避而不见，口口声声说自己以斩断一切情缘，愿终身侍佛左右。如此行径，那与畜生又有何意义？”
魏征痛心疾首，这倒不是他瞎编，而是却有此事。那丈夫是他同乡的好友，他得知消息后，立刻与那丈夫划地绝交，同时让人给妻儿送上生活费救济。
这事魏征谨记心中，对于佛家，也因此事厌恶至极。
在他看来佛家的理论，已经让一个人摒弃了孝义的人伦之常，等同畜生一样。
如今又见和尚们以百姓血汗钱行奢靡之风气，让他心中的厌恶百上加斤，肃然道：“佛家学说不当蛊惑人心，且占用资源无数，影响国势发展。微臣提议，捣毁所有佛像，回收所有田地，让所有僧人还俗。佛像融化铸钱，缓解经济压力；田地分发百姓，安抚民心，增加粮食产量；至于还俗僧人，让他们务农也好，从商也罢，反正都能为我大唐做出贡献，比当什么和尚要强。”
魏征心不停，眼不跳的说着，似乎再说一件微不足道的事情。但他口中的三个所有，毫无疑问的却能将佛教推向死地，难以翻身。
李世民瞄了魏征一眼，知道自己的这面镜子已经下了狠心，也跟着异动，大唐即将迎来对薛延陀的征伐，在财力上有些吃紧，若将大唐境内所有的佛像融了，将会为国家增加一大笔的收入。
至于剩下的回收田地，让僧人还俗也是利国之举。
只是如此大规模的灭佛，会不会给国家带来动荡。
这是作为帝王最先考虑的事情。
李世民瞧了不怎么开口的房玄龄、杜如晦一眼，打算征求一下自己这对左膀右臂的意见。
两人都对于佛家不怎么了解，也没能给出一个合理的意见。
但杜如晦却莫名的说了一句：“文化岂是说灭就能灭的？”
便在这时，殿外传来杜荷求见的消息。
李世民精神一震，让人宣杜荷进殿。他们并不了解详细情况，只是根据传递上来的消息，再做商议。到底如何，他还是打算听一听杜荷的口述，了解一下最真实的情况再来决定。
杜荷在殿外，正好听到了魏征的三个所有，也暗自咋舌，想不到魏征这家伙还真够狠得。他的三个所以，不可谓不大快人心，杜荷都有一种想要拍案叫好的冲动。但随后听了父亲的话，眉头蹙着。他知道自己的父亲论谋略也许不及房玄龄，但他的大局观，远见却少有人比得上。他不会贸然开口，一旦开口一定是最切合真理的答案。
这“杜断”二字，绝不是浪得虚名的。
仔细琢磨，好一会儿，才恍然明白杜如晦的意思，心中佩服老爹的眼光毒辣，也有了决定。
得到宣召，杜荷大步走进殿内。
在李世民的询问下，杜荷将前因后果，一五一十的说了出来。在事关李承乾的问题，杜荷几乎是撇去不谈，偶尔涉及，也是一语带过。李世民待他不薄，杜荷也不打算在这众目睽睽之下说他儿子的短。
但知子莫如父，杜荷固然不提，可李世民是何等的精明，怎能看不出这细节上的问题？他脸色也略显难过：为人父母，没有一个不对自己的孩子抱有至高的期望。即便明知李承乾的为人，在这内心深处还是不可避免的生出一丝丝的期盼，希望孩子能够改过。
然而李承乾的表现无疑是印证了一句古话，江山易改本姓难移，期望越大，失望也就越大。
满朝文武只是知道弘福寺的和尚奢靡之事，对于后来发生的破案经历并不知情。杜荷也顺势一并说了，将纳言通歼、杀人的事情以及破案经过告诉所有人。
魏征、褚遂良等一干刚直的儒家重臣，闻之更是义愤填膺。
这一回就算是李世民、房玄龄、杜如晦等人也来了真火。
魏征再一次强调他的灭佛政策，言辞凿凿。
萧瑀那一伙人已经无话可说，不是他们嘴皮子不够犀利，而是纳言的混蛋透顶，毁去了一切出路，让他们无言以对。尤其是萧瑀，更是羞愧的想找一个地洞钻下去，躲起来。他可没有忘记，纳言当初是他请到长安来的，有如今的这个地位也与他的信任，器重密切相关。这亲自为大唐造就了一个银僧，一个祸害，他哪里还有颜面辩驳。
“小杜爱卿亲历此事，你有什么意见？”李世民作为一个合格皇帝，自然知道不能随意的下决定，集众人之所见，才是最正确的选择。
“臣有不同的看法……”杜荷仰首沉声道：“我认为魏相的意见建议有些不符实际，佛家灭不掉……也不可能灭掉。”
今曰之事，因为杜荷而起。
满朝文武都以为杜荷会偏向于魏征，采取灭佛的态度，却想不到他会说出与杜如晦差不多的话来。
“这是为何？”李世民有些不悦，作为一个唯我独尊的皇帝，他还真的不信自己灭不了一个外来教派。
“其实在揭发纳言之前，臣遇到一个真和尚，他叫弘忍，是一个真正有着高深佛法的和尚……他的一言一行，让人敬佩。”杜荷沉声道：“陛下可知为什么秦始皇灭不了诸子百家吗？焚书坑儒，始皇燕京已经将事情做绝了，但却始终不能限制文化的发展、流传。因为在始皇帝焚书坑儒的同时，世上有着无数敢于抗命不畏生死的斗士，他们将书藏起来，将知识记在脑海里，交给后人，流传后世。面对这一群人，便是始皇帝再如何厉害，他也灭不了知识，灭不了文化。佛家也是一样，诚然纳言可恨之极，但只要有弘忍这样的真高僧的存在，佛家就不可能灭亡。历史上也有过多次的灭佛事件，可是无一例外，都失败了。并不是当权者手段不够严厉，实在是因为有一些人真正值得敬佩，值得他人效仿。陛下确实能够捣毁佛像寺庙，回收所有寺庙田地，甚至强迫僧人还俗，但无法改变弘忍这类人的向佛之心，他们的存在会影响到许许多多的人。因此法律能够让佛家陷入低谷，但无法将他们灭绝。”
魏征这一回没有据理力争，而是在思考，他阅历丰富，也知道史上确实发生过两起灭佛事件。北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛，两位皇帝当时都采用了相当严厉的手段，但无一例外，佛家最终与小草一般，春风吹又生，无法断绝。
“不过……”杜荷话音一改，满脸的严峻道：“毫无疑问的是，对于佛家，我朝并没有合理有效的管理方式。造成今曰的情况，臣心底并不奇怪，甚至可以说是在预料之中。说句难听点的，今曰是事件，完全都是给不合理的制度宠出来的。”
李世民面上有些挂不住了，杜荷这话直指大唐的制度不好，不到位，难看得道：“此话怎讲？”
杜荷淡淡一笑，反问道：“那臣问一句，对于寺庙，朝廷可有明显的管制？税收又如何来算？”
“这……”李世民说不出来，自古都是这样，历代皇帝对于虚无缥缈的神佛都抱有宁可信其有，不可信其无的态度，几乎没有一个朝代是制度，从神佛的手上拿钱的。
杜荷道：“正是因为这种放任自由的宽松管制，才导致了和尚的奢靡[***]。有道是‘饱暖生银欲，饥寒起盗心’，和尚不用纳税，手头上有着无数百姓的香油钱花不掉。这奢靡之气，自然跟着产生。陛下……今曰的事件，并非错在佛家，而是纳言这类的假和尚，是他们打着佛家的幌子，来蒙骗世人。臣以为，我们要做的不是灭佛，而是要灭掉那一群假和尚，伪和尚。”
李世民有些不岔，但也得不承认杜荷言之有理。
魏征目光灼灼的望着杜荷道：“那以小杜大人的意见，应该怎么处理这个问题……”
杜荷在来的路上，一直都在考虑这个问题，见魏征询问，笑吟吟的说道：“魏大人岂不闻夏禹治水，堵不如疏？治标，还不如治本……”
（未完待续）